联博统计接口:八十天,八十本书周游地球

admin 6个月前 (05-26) 社会 93 0

译者附记

2020年春天,美国疫情发作,哈佛大学自首创以来第一次在学期中央停课,比较文学学者丹穆若什教授,在3月初作废了年内所有的旅行,他回到布鲁克林家中,像许多在美国东岸居家隔离的民众一样,迄今已经良久没有出门了。从上周最先,他在哈佛大学网页上最先天天公布一篇文章,天天讨论一篇天下文学经典,丹穆若什教授预期在八十天内完成一次天下文学之旅,犹如凡尔纳《八十天周游球》中的福克与路路通那样,他预定的门路从伦敦出发,途径巴黎、开罗、耶路撒冷、加尔各达、上海、南北美洲,直到再回到伦敦。这个周游地球设计的天下性,还体现在从第一周最先,已经有多种语言的翻译也同步举行,包罗阿拉伯语、土耳其语、罗马尼亚语、德语的翻译,以及中文翻译。

土耳其作家、诺贝尔文学奖得主帕慕克曾说,丹穆若什是天下上念书最多的那小我私家。丹穆若什或许就像老欧洲的文艺复兴人,当文明昏暗不明的时刻,他会通过自己头脑的燃烧,让头脑和艺术的灼烁延续下去。八十本书周游地球,既是重构天下文学的疆土,也是为人类文化确立一个纸上的影象宫殿。这影象既是丹穆若什小我私家的,也属于近五个世纪以来天下的配合文化影象。这个怪异的写作设计,体现了在危急时刻不退缩的人文气力,当病毒盛行的时刻,有人依旧在自己的书桌前念书、写作,为漆黑的天地燃灯,给予人世一种希望。

丹穆若什教授曾在我攻读博士学位时代,作为我的导师之一,指导我阅读欧洲小说和文学理论,他的睿智与诙谐,渊博与洞见,头脑的清晰和语言的犀利,都令我服不已。我曾在2003年《上海文学》的西风专栏,撰文先容他写的一部形如小说的理论著作《头脑聚合》,那是丹穆若什教授的名字第一次出现在中文里。今后我主持翻译了他最主要的一本书《什么是天下文学?》。现在我很愿意担任召集人来组织《八十本书周游地球》的同步翻译设计,既是让自己重温昔时念书的快乐,也是与宽大中文读者共享这一个美妙的旅行。在险些所有的跨国旅行都被作废的时刻,这样的文学行旅让我们有机遇反思自身,并看清天下的形状,明白文明的前因后果,或许也在心理上做好准备,在疫情竣事后去面临一个很可能差别以往的新天下,而在此之前,则有需要重温顺清算属于小我私家与人类整体的影象。

丹穆若什著《什么是天下文学?》

在此我要谢谢丹穆若什教授的信托,谢谢所有热情介入翻译事情的译者同伙,谢谢在设计最初阶段为我提供辅助的师友——这个翻译项目从最先构想到基本落实,仅仅用了不到六个小时的时间,在我的履历中这是亘古未有的神速。而随着丹穆若什在文学疆土上的步子,一起畅游天下文化的天地,以八十天而言,也是一个适可而止的长度。在丰盛的夏日到来之际,我们一起加入这场文学的美妙旅途。

八十本书周游地球:开场白

1968年春天,我的九年级英文先生斯塔兹小姐送给我一本书,从而改变了我的人生:这本书就是劳伦斯·斯特恩的笑剧小说杰作《绅士特里斯拉姆·项狄的人生与意见》(中文简称《项狄传》)。我放下那时已经读了五六遍的《指环王》,投入一个崭新的天下:那里不仅有十八世纪英格兰生动的景物,鼻烟壶,马车,纨绔子弟,绿女红男,半掩在花边扇子之后的窥视,而且另有一个我从未想象过的虚构领域。斯特恩陶醉于现代小说无限的可能性中,这个形式如此之新,小说这个名字(novel)就宣示了它的新颖(novelty)。他爱用玄色和大理石纹的页面来打断叙事,在小说希望了八章之后,他插入一篇献词,计划把它卖给出价最高的人。斯特恩把整个天下都灌注在项狄家族那多灾多难的故事中,其中巧妙杂糅社会取笑与哲学玄想,又有词语的开玩笑和狡诈的性表示使之充满生气。我完全被迷住了。在我到那时为止的人生——足足十五年——中,这样的小说在那里?我到哪儿能找到更多像这样的书?

项狄成了我的向导。在他人生叙事中表达的密密麻麻的种种看法之中,在某处他提到“我亲爱的拉伯雷和我更亲爱的塞万提斯”。我那时对这两位绅士知之甚少,但既然特里斯拉姆·项狄以为他们足够好,他们一定对我来说也足够好。在我校车停靠站点旁边的书店里,我找到了玄色封面的厚厚的企鹅版《巨人传》和《堂吉诃德》,两本书的严谨翻译都出自J. M. 柯恩之手。这两位作家都不负所望,到仲夏时节,我盼望阅读更多。但下一本在那里呢?现在亚马逊算法的早年版本,企鹅版在封底上,凭据读者所阅读的书目开出一系列预期会吸引读者的相似书目。我盼望找到另一本令人欣喜、拉伯雷式的取笑,于是我决议读一本题目有着这样表示的书《神曲》(The Divine Comedy,即“神圣的笑剧”)。我很快就发现,但丁那充满想象力的史诗,不是我渴求的让人发笑的书,但他的宇宙景观、郁闷的言说把我吸引住了。随着炎天即将竣事,十年级的重任快要降临我的生涯,我决议要读一本深刻严肃、形貌红尘之外天下的作品。我告辞但丁有着惊人感官享受的天堂中央那朵韵动中的神圣玫瑰,在企鹅版《天堂》封底看到一个完善的题目:尼古拉·果戈里的《死魂灵》——我很快发现这本书才是我曾经渴求在但丁那里找到的精彩取笑小说。正如华兹华斯说的那样,幸福在感应在世那天的黎明,作为年轻的读者,这就是天堂。

从那时起,我致力于探讨英国文学、欧洲文学和更宽大的天下文学,在这些年间,天下文学研究大幅度扩张局限。这门学科已往仅集中于少量欧洲作品,现在涵盖一大批经典作品,从《吉尔伽美什史诗》到《源氏物语》到玛雅史诗《波波儿乌》,这些书目已往只出现在稀奇的地域研究课程之中。现在,诺贝尔文学奖和布克奖颁发给了靠山更多元的当代作家,如中国的莫言,土耳其的奥尔罕·帕慕克,波兰的奥尔加·托卡尔丘克,阿曼的约哈·阿尔哈西。我在已往二十年中曾经写过这些转变,但除了一本关于吉尔伽美什的书算是普及读物之外,我主要的读者是学生和偕行学者。然而几年前,由于企鹅出版公司问询我的意向,我最先思索该若何在欧洲和更多的区域,向更普遍的读者先容今天文学已经扩展的疆土。我该讲述一个什么样的故事?我该若何塑造这个故事?

文学作品是两个有所差别的天下的产物——作家切身履历的天下,和书的天下。它们为作家提供可以行使的资源,将作家们经常是杂乱、痛苦的履历转化成持久的、让人愉悦的形式。当前这个设计也不破例:它取材于我在天下上五十多个国家演讲的履历,从多种多样的文学探索和小说冒险中得以成形。在我四岁那年,在缅因州波特兰市,我看了也许生平第一场影戏,那是凭据凡尔纳《八十天周游地球》改变的美国版本,大卫·尼文饰演超级准时的斐利亚·福克,墨西哥笑剧演员康定弗拉斯饰演他的仆从路路通。我心里也想着哈罗德·布鲁姆的《西方正典》,他对伟大的作品那雄辩、富有小我私家魅力的颂歌。但在今天对全球文学举行叙述,我需要的人物比他选择的二十六位作家要更多。凡尔纳的“八十”看起来正好合适,这个数目的文学作品,既有足够的空间,也正好能讨论得过来。凭据我自己外洋旅行的履历,我决议差不多凭据斐利亚·福克的门路设计行程,从伦敦出发,向东到亚洲,跨越太平洋到美洲,然后回到伦敦。我会回忆一些稀奇有纪念意义的地址和与之有关联的书,我也有许多设计要重访这些地方,重读这些书籍,既可以看到文学若何与天下相遇,以及思索天下若作甚文学注入生气。

今年年初,我围绕即将要加入的会媾和演讲约请,做了一些旅行设计。然后新冠肺炎Covid-19来了。我只在2月来得及去了马斯喀特,但接下来很快就陆续作废了去东京、芝加哥、贝尔格莱德、哥本哈根、海德堡的行程。短时间内,周游天下的旅行也许都得作废。但我事实想要做什么?斐利亚·福克周游地球时乘坐了火车、热气球、蒸汽机、大象和驿车,但凡尔纳没有周游地球。在他漫长的一生中,他从未脱离过欧洲,在他于1872年写作这本小说的时间里,他没有脱离巴黎半步。他不需要去旅行,由于他可以在他的大都会也即天下之都遇到整个天下。他在巴黎咖啡馆里有了这部小说的构想,在那里他读到报上的一篇文章,说火车和蒸汽机能够让人在八十天内周游地球。

但我正在盛行症的发作中央——布鲁克林,就连咖啡馆也去不了。我于是想到了另一个文学模式:泽维亚·德·梅斯特的小经典《周游我的房间》(Voyage autour de ma chambre)。梅斯特是一个年轻的法国贵族,他曾效力于皮埃蒙特的军队,在1790年,他由于卷入一起决战事宜而被责罚:法官讯断他在租住的房间里软禁四十二天。由于不能像往常那样在夜晚与同伙饮酒,赌牌,和意大利女郎调情,德·梅斯特决议把自己的房间当成一个微缩天下。他模拟同时代富家子弟周游欧洲的“大旅行”——十八世纪相当于今天的空档年(gap year)那样的放置,他凭据房间里一切事物,从书籍到绘画到家具,写了一系列生动的随笔和小说。

我也可以这样做,而且我比起梅斯特和凡尔纳,更有优势。他们通过报纸如《天下报》可以在一定水平上领会天下,但今天我们能在互联网上一起旅行。凡尔纳在巴黎一家报纸上连载他的小说,他的热心读者在地图上追随斐利亚·福克每一步的行程,争相赌博看他下一步去那里,或者他是否能够实时回到伦敦的俱乐部,他正是在那里浪费了自己的所有财富,来赌他自己能在八十天就回来。福克的乐成取决于他设计的极端精准。他所有的钟表都需要在统一个瞬间报时,他的仆从路路通必须在天天早晨八时二十三分给他端来茶和吐司;若是他给福克的剃须水加热比“法定”温度低了哪怕两度,他就会被开除。总而言之,他们主仆二人必须在八十天,一天都不多,跑完全球,福克分秒不差地乐成完成了这个义务。很快,这个网站会追随我们通过八十本书在四个月中的旅行门路,竣事的时刻我们回到伦敦,我的书也写完了。

由于病毒,在一个半月的自我隔离之后,日子和星期都变得模糊,似乎一模一样。一周周一到周五天天读一本书,现在看起来是个很好的时间表。这设计至少给我一种幻觉,让我以为天天都得上班,须得在停止时间前完成事情,周末能休息两天,虽然这些时间观点日益变得模糊不清——在这个阶段,时间看起来似乎静止了,同时又在不停的流逝,而在城市里打破那不自然的缄默的,不是福克的钟表报时的鸣声,而是救护车的嘶鸣。

这个网站成为某种日历,天天都给我们一篇“今日所思”,有图像、点评和延伸阅读使之更为生动。同时,这也是一部日志,出现正在形成中的书稿,其中探索的那些书籍,自己也回应了灾难时刻与伤痛的深层影象。这不意味着我选择的作品都是关于末日和阴郁的书。虽然《十日谈》里的年轻男女不得不逃离瘟疫伸张的佛罗伦萨,在城外逃亡,但他们讲述的那一百个故事却大多有着诙谐和取笑的性子。我们在这人心唯危的时期也需要文学的逃亡所,当我们外部的流动受到限制,阅读小说和诗歌让我们有一个特殊的机遇来反省自己的生涯,思索那些在我们周围的社会和政治斗争,而我们同时借助文学想象的时间与地址,在我们天下乱流之中寻找航向。

在这个方面,我们的旅程与特里·基里安的影戏《时间大盗》有许多相同点,正如我们与凡尔纳和德·梅斯特的作品相同。每一本伟大的书都是潜在的虫洞,让我们离家远行,就像勇敢的时间大盗倚靠从“至上时间”那里偷来有缺陷的蓝图那样,我们也可以自由选择任何读物,着陆于任何地方。我们的作家长期以来做着统一件事,就是洗劫他们继续的传统,并向外洋寻找在家园找不到的财富。在《芬尼根守灵夜》里,詹姆斯·乔伊斯的反英雄主人公写手申姆从近百种语言和文学传统中借鉴,才写下“锵故事(stollentelling)的最后一个词”。一千五百年前,圣奥古斯丁用“从埃及人那里盗得金子”这样的说辞来赋予阅读异教经典以合法性,这个比喻也是他从《出埃及记》里借来的。在这个意义上,每一个讲故事者都是故事的二道贩子。

我们将要遇到的作家,都从他们的本国文化和域外传统中吸取营养。弗吉尼亚·伍尔夫在竞争中与之对话的有约瑟夫·康拉德、阿诺德·贝内特,也有她的英国先辈从狄更斯到简·奥斯丁,并上溯到理查森、菲尔丁、斯特恩。然而她也(用俄语)阅读契诃夫,(用法语和英语)阅读普鲁斯特,(用希腊语)阅读索福克勒斯,在日志里说她“带着阿瑟·韦利上床”——不是指人,而是他翻译的《源氏物语》。我们的民族传统中珍视的许多作家都普遍从外国源流中吸取养料来开拓自己的创作。即便某一个作品在纯粹局部的语境中写作,只要它越过自己的疆界,它便进入了新的文学关系。我们也经常看到经典文本被后世作家在差别的情境中用种种方式重访、重写。

犹如斐利亚·福克的旅行,组成这个设计的行程异常私人,仅仅一部分会和其他文学旅行者的构建重合。我本人也随时可以再组一组作品和地址,从墨西哥城到曼谷,等等。我决议的这个行程,只是提供了天下文学的版本之一,并不是某种全球化的“统一天下”文学的统一秩序。这八十部作品也不是意在列出——若借用哈罗德·布鲁姆《西方正典》的副题目——“跨越所有时代的作品和学派”。我所选择的是尤其“天下的”作品,这些作品的写作,源于它们的作者在反思围绕他们的天下,以及种种界限之外的更宽阔的天下,后者或者由于他们的人物走了出去,或者外在的天下扑面而来。

一起之上会有萍水相逢,有时则是意料之外的更改、转向和并行,我希望你们由此可以对恒久熟悉的作品获得新的感受,并收获兴奋人心的新发现。话尽于此。八十本书,在以后的十六个星期,守候我们。就像马道拉的阿普列尤斯在他的杰作《金驴记》开篇所说,Lector, intende: laetaberis: 倾心吧,读者,你将心生喜悦。

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